Islamischer Religionsunterricht

Das Anliegen eines IRU wurde in einigen Bundesländern aufgegriffen und in unterschiedlichen Modellen eines am Islam orientierten Unterrichtsangebots an die schulische Unterrichtspraxis herangeführt. Die von der Robert Bosch Stiftung geförderten Hohenheimer Tagungen „Auf dem Weg zum Islamischen Religionsunterricht in Deutschland“ (I 2005 und II 2007) haben die damit verbundenen Prozesse der Einrichtung von Schulversuchen und des wissenschaftlichen Austauschs erfolgreich moderiert und zum Teil sogar initiiert.

Seit dem Schuljahr 2006/7 wird in Baden-Württemberg Islamischer Religionsunterricht sunnitischer Prägung im Rahmen eines Modellprojektes angeboten. Gestartet wurde an 10 Grundschulen, aber jährlich kommen weitere Schulen hinzu, so dass Anfang 2017 bereits 93 Schulen den IRU anbieten können.

Im Anschluss an die Frage nach den bundeslandspezifischen Modellunterschieden und der Ausbildung muslimischer Religionslehrkräfte muss außerdem ein bislang vernachlässigter, aber entscheidender Aspekt auf die Agenda gehoben werden: Welchen Beitrag leistet der IRU für die Identitäten junger Musliminnen und Muslime? Wie lassen sich die Zielangaben von religiöser, personaler, sozialer und staatsbürgerlicher Identität für die konkrete Unterrichtssituation in der Grundschule und in den weiter führenden Schulen operationalisieren? Welche nicht nur methodischen, sondern auch theologischen Herausforderungen kommen auf die muslimischen Religionslehrkräfte hier zu? In welcher Weise kommt hier die besondere Situation einer Biographie zum Tragen, die im Kontext von Migrationserfahrung steht? Denn die bisherigen Unterrichtserfahrungen belegen, dass muslimische Schülerinnen und Schüler keine Gelegenheit auslassen, im Religionsunterricht nun all die Fragen nach dem Islam und dem Leben als MuslimIn in Deutschland stellen, die sie in der Moschee oder Zuhause in der Regel nicht zu stellen wagen. Dabei geht es weniger um ein fachliches Neugiermotiv als vielmehr um die aktive Suche nach umfassender Orientierung, die stärker auf das individuelle und pluralistische Religionsverständnis als auf die ethnische oder kulturräumliche Zugehörigkeit abzielt. Das eröffnet für die bildungspolitischen Vorgaben den entscheidenden Zielkorridor.